S.Salvi

Era un luogo di sofferenza, adesso ci si fanno splendide passeggiate con gli amici mentre la Luna ci guarda sorniona, forse lei sa dov'era andato a finire il senno dei poveracci ricoverati in questo piccolo paese autonomo e separato. Sì, era autosufficiente anche per la generazione dell'energia elettrica e posto ai margini di una città che da pochi decenni aveva smesso di essere capitale d'Italia.
Osservavo nello sguardo dei miei amici il mio stesso stupore e le mie stesse perplessità, perchè il luogo è molto esteso e abbonda di palazzine spettrali e severe, nel classico stile ottocentesco. Ovunque si vedono dei camminamenti sovrastanti i cortili, servivano ai medici ed agli infermieri per osservare i pazzi. Se la pazzia è probabilmente la malattia più inspiegabile allora dobbiamo anche pensare a quanto inspiegabile è la disumanità con cui è stata affrontata.
Nell'ottocento c'era gente che osservava al microscopio pezzetti di cervello, convinti positivisticamente di scoprire il "bacillo" della pazzia. Anche oggi c'è gente che insiste su quella linea e non distingue le cerebropatie dalle malattie del pensiero, riconducendo tutto al difetto organico, ovvero trattando la malattia mentale come se fosse una malattia del corpo. Le case farmaceutiche adorano questi "ricercatori"!
I miei amici ed io continuavamo a passeggiare perplessi, la Luna continuava a illuminare con riflessi di ghiaccio quel pensiero ottocentesco.
Li hanno chiusi i manicomi ed in Italia qualcuno osanna Basaglia, il quale in realtà non ha mai cercato una cura per la malattia mentale ma si è solamente e sacrosantamente opposto ad un abominio. Il fatto che poi, dopo la chiusura dei manicomi, la stragrande maggioranza degli ex-pazienti sia morta nel giro di un anno o due perchè incapace di vivere nel mondo non viene mai abbastanza sottolineato.
Ed allora occorre un discorso un po' più articolato.
Il signor Basaglia era un biswangeriano, seguace del pensiero esistenzialista. L'esistenzialismo in psichiatria introdusse un'ideuccia assai pericolosa, ossia quella di vedere la pazzia come un diverso modo di essere. In questa maniera eliminò e negò il concetto stesso di malattia mentale, sostituendolo con quello di diversità o, ai limiti, di disagio. Spariscono termini come schizofrenia e psicosi, tutti in fondo, sotto sotto, siamo matti ed ognuno ha il diritto a vivere la propria dimensione, salvo mantenere un buon comportamento grazie alla ragione che controlla il mostro che abbiamo dentro. Se qualcuno ha voglia può verificare la veridicità di quanto dico leggendosi il caso di Ellen West, una donna che, dagli acuti medici della clinica di Binswanger, fu agevolata a compiere il proprio "destino" di suicida.
Intanto i nostri passi echeggiavano nel silenzio, fra cortili e corridoi, fra vialetti lambiti da splendidi alberi e palazzine che ora ospitano un po' di tutto, centri didattici, unità sanitarie, un centro micologico, spazi culturali con cinema, musica e bar all'aperto.
Un sacco di ragazzi e ragazze arrivano sul tardi per stare insieme, per bere, per assordarsi con una musica che sembrava una storpiatura di quella già penosa degli anni ottanta, boh, sarà una nuova tendenza.
Però trovo assolutamente bello il fatto che il luogo rimanga aperto anche di notte ed uno sia libero di camminare, osservare e, possibilmente, pensare.
Pensare ad esempio alla separazione, giusta, fra sano e malato. Ma pensando un po' più profondamente si scopre che il luogo serviva a mettere al bando dalla vita sociale le persone che nel sociale non erano capaci di starci. Reietti, scomodi, inguardabili. Ma ancora non basta, bisogna scrivere quella parola che si aggira come un fantasma nel pensiero psichiatrico ottocentesco ed anche odierno: incurabili.
Perchè incurabile è una malattia che non si riesce a comprendere col pensiero positivistico, incurabile è la malattia di chi non è nella grazia di Dio così come è incurabile il peccato originale "ex ecclesiae". E quei poveracci che non riescono ad essere delle brave marionette vengono rinchiusi. Sì, perchè sono violenti e dobbiamo difenderci da loro. Ma andare a scoprire le cause di quella violenza impone una ricerca così complessa e difficile che si preferisce restare in ambito organico e dire che è come avere il fegato sconquassato, oppure che si è posseduti dal demonio o da qualche spirito maligno. Senza pensare, ci mancherebbe, che credere al danno organico (quando palesemente non c'è) comporta l'annullamento della realtà psichica e credere al demonio ed agli spiriti è roba da malati di mente.
Ma quanti millenni ci sono voluti per scoprire la nascita della "capacità di immaginare" e l'origine del pensiero dalla realtà biologica? Quanti millenni ci vorranno ancora per liberarsi del pensiero religioso?
Adesso i manicomi non ci sono più, ma i malati di mente sì. Volendo essere volgare ed improprio potrei dire che è come quando hanno chiuso i bordelli, ma le puttane ci sono sempre, le hanno solo messe per strada. I malati di mente non sono puttane, sono persone che hanno subito un'aggressione, un'annullamento, un attacco alla propria realtà psichica senza essere state in grado di difendersi. Di organico non c'è nulla, altrimenti se ne dovrebbe occupare la neurologia e non la psichiatria.
Ma quale pensiero può finalmente distinguere fra sano e malato senza basarsi solamente sulla capacità di intendere e volere?
Ci sono degli schizofrenici che sembrano sanissimi dal punto di vista del rapporto con la realtà e del comportamento, poi si alzano una mattina e fanno una strage. La ragione non comprende e pensa che tutti siamo così, solo che qualcuno perde i freni inibitori.
Povera ragione, non riesce ad andare oltre al concetto di peccato originale, perchè pensare che, sotto sotto, tutti possiamo impazzire significa sostenere che la nostra natura è di per sè malata. La nostra cultura da millenni diffonde questa idea terroristica, e proprio per questo, in genere, al potere ci vanno sempre i peggiori.
Ma anche sostenere euforicamente che siamo tutti buoni è pericoloso, perchè i malati di mente esistono ed alcuni fanno molto male, a sè ed agli altri.
Quindi occorre pensare una cura e, insieme ad essa, alla trasformazione della nostra cultura e metodologia di pensiero.
Insomma torna sempre fuori quel vecchio tavolino a tre gambe: cura, formazione e ricerca.